美好的意念催开美丽的花朵

　　                               美好的意念催开美丽的花朵

　　-----论钟岱穆诗歌中的心物转换及伦理美学

　　石建龙

　　美好的诗歌恰似夜空中闪烁的流星，在不经意间划过我们心灵的苍穹，带来别样的启示，为我们的灵魂注入丝丝温暖与慰藉。钟岱穆的诗歌更是如此，他的诗宛如一盏盏熠熠生辉的明灯，在意识与宇宙交织的幽径上，为我们照亮前行的方向，引领我们探寻内心深处的奥秘。

　　一、美好意念催开美丽花朵：诗人的心物转化观及伦理美学

　　钟岱穆诗文集《人间开满丁香花》中的题头诗《美好的意念催开地上的花朵》，犹如一颗镶嵌在夜空中的璀璨明珠，散发着迷人的光彩，备受读者的赞誉推崇，成为全书提纲挈领之作。让我们一同沉浸于这首诗的美妙意境之中，细细品味其中的韵味：

　　《美好的意念催开地上的花朵》

　　钟岱穆

　　无边的云霞是天上的荣光

　　海上的日出是人间的辉煌

　　.

　　美好的意念催开地上的花朵

　　善良的心灵自带有万道霞光

　　.

　　人间的苦乐如一阵阵狂风暴雨

　　自私贪婪是痛苦的缘由和倾向

　　.

　　山峰上花朵摇曳

　　虚空中尘土飞扬

　　.

　　无私无我的心念

　　是海天之上最美好的星光

　　...............................................................

　　《美好》(简称）这首诗以令人叹为观止的简洁文笔，精心构建起一个完整而深邃的宇宙伦理体系。它不仅仅是语言艺术的精品之作，更宛如一部浓缩的精神哲学宝典，蕴含着无尽的智慧与启迪。标题本身"美好的意念催开地上的花朵"就蕴含着一个核心命题：人类的精神活动具有改变物质世界的能量。这种心物转换的命题贯穿全诗，形成了一种独特的伦理美学——善的意念不仅具有道德价值，更具有美学创造力。

　　诗人开篇以宏大而磅礴的自然意象精心构建起一个象征体系：“无边的云霞是天上的荣光，海上的日出是人间的辉煌”。这两句诗如一幅气势恢宏的画卷，在我们眼前徐徐展开，形成了一个垂直的空间象征结构，天界与人间遥相呼应，相互映衬。云霞与日出这两个自然现象，不再仅仅是简单的物理存在，它们被诗人赋予了超越其本身的深刻意义，成为“荣光”与“辉煌”的生动具象化表现。值得我们留意的是，诗人独具匠心地选取了转瞬即逝的光影现象，如天边的云霞、海上的日出，它们如同梦幻般短暂而美丽，暗示着美好事物的易逝性，为后文“狂风暴雨”的意象埋下了巧妙的伏笔，使诗歌的意境更加跌宕起伏，富有层次感。

　　      "美好的意念催开地上的花朵" 这一核心诗句，好似一颗璀璨的明珠，闪耀着诗人心物转化观的光芒。这里的“催开”并非仅仅是一种修辞手法上的比喻，而是被诗人以坚定的笔触陈述为一个真实而自然的过程。在钟岱穆构建的诗学宇宙中，意念不再是虚无缥缈的主观心理活动，而是一种能够积极参与客观世界构建的强大力量，比如一位神奇的工匠，用无形的双手雕琢着世界的模样。“善良的心灵自带有万道霞光”进一步强化了这一观点，诗人将心灵品质与光学现象直接等同起来，创造出一种别具一格的精神物理学的诗意表达。这种表达方式让我们联想起王阳明的“心外无物”，在此基础上，诗人赋予了更加具体而生动的自然象征，使抽象的哲学思想变得触手可及。

　　诗歌在中段突然笔锋一转，似平静的湖面泛起了汹涌的波澜，转入对负面人性的刻画：“人间的苦乐如一阵阵狂风暴雨，自私贪婪是痛苦的缘由和倾向”。这种转折如同平静的乐章中突然插入了一段激昂的变奏，形成了强烈的对比。诗人将抽象的道德缺陷与狂暴的自然现象巧妙并置，构建出一个宇宙永恒的因果律：自私贪婪如同恶劣天气，会给人间带来无尽的痛苦与灾难。特别值得我们深入品味的是“山峰上花朵摇曳，虚空中尘土飞扬”这两句意象的并置——高处的花朵在微风中轻轻摇曳，散发着优雅的气息，而飘散的尘土则显得黯淡无光，两者形成了鲜明的对比，象征着高尚与卑下的精神境界，使诗歌的内涵更加丰富而深刻。   最后两句“无私无我的心念，是海天之上最美好的星光”将诗歌推向了哲理的巅峰。诗人将佛教“无我”的深邃概念与自然天体巧妙结合，创造出一个独特而超越性的意象。“海天之上”的空间定位既具体又抽象，给人一种神秘而悠远的感觉，而“最美好的星光”则赋予无私心念以宇宙尺度的价值肯定。星光作为遥远恒星的产物，在此成为永恒道德理想的完美象征，因为它既真实存在又超越世俗，既明亮温暖又不可亵渎，宛如一座高耸入云的灯塔，为我们指引着方向。

　　在诗歌技法上，钟岱穆采用了密集而精妙的自然象征策略。全诗短短十行中，云霞、日出、花朵、霞光、狂风暴雨、山峰、尘土、星光等意象如同璀璨的星辰，构成了一个完整而有序的自然象征系统。这些意象并非随意堆砌，而是按照严格的伦理价值进行排列：天空意象对应高尚品德，地表现象对应世俗状态，恶劣天气对应道德缺陷。这种象征结构使诗歌获得了超出字面的哲学深度，如一座蕴藏着无尽宝藏的神秘殿堂，等待着我们去探索发掘。   诗歌的独特价值在于将中国传统“天人感应”思想与现代心理学完美融合。“美好的意念催开地上的花朵”可以解读为积极心理学“正向思维创造现实”的诗意表达。在物质主义盛行的当代，钟岱穆这首诗具有特殊而深远的启示意义。它犹如一声振聋发聩的警钟，提醒我们，人类的精神活动并非是封闭在大脑中的生物电，而是一种积极参与塑造现实世界的强大力量。当诗人说“善良的心灵自带有万道霞光”时，他不仅是在描述一种诗意的想象，更是在暗示一种存在方式——我们可以选择成为照亮世界的光源，用善良和美好的意念去温暖他人，去改变世界。这种将伦理价值美学化、将美的体验伦理化的双向运动，正是钟岱穆诗歌最动人的特质，这诗如一股清泉，滋润着我们干涸的心灵。

　　二、 静寂的绽放：意识与宇宙的花卉辩证法

　　钟岱穆关于精神世界美好描述的诗还有不少，例如发表在中国诗歌网上的《静寂的世界开满鲜花》。这首诗有如悠扬的心灵乐章，带领我们走进一个奇幻宁静的世界，让我们的心灵在其中得到净化和升华：

　　《静寂的世界开满鲜花》

　　钟岱穆

　　身心沉静下来

　　我的世界就开遍鲜花

　　.

　　随春风拂面来，

　　意识广袤的草原

　　花草无际无涯

　　.

　　各种鲜花自由怒放

　　紫罗兰的颤音伴随心的律动

　　米兰的浅笑在呼吸间轻轻留停

　　洁白的栀子花昼夜香透云空

　　.

　　善念涌起时

　　眼窝里的睡莲盛出水面

　　朵朵高洁明艳

　　丁香如同阳光

　　香溢悠悠蓝天

　　.

　　当爱从心发出

　　整个银河系

　　就撒满芳香的月光

　　每束光都含创世的花粉

　　此刻，即便是死亡

　　也变得灿烂芬芳！

　　..........................................................................

　　      "静寂的世界开满鲜花"——这样一句看似矛盾的表述，却为我们打开了一扇通往内在宇宙的神秘之门。 在这首诗中，钟岱穆以细腻而灵动的诗句，描绘了一幅身心沉静后，精神世界繁花似锦的美妙图景。当我们在忙碌的世界中感到疲惫时，不妨也试着让自己的身心沉静下来，去感受内心那片广袤的“草原”，那里花草无际无涯，各种鲜花自由地绽放，宛如一个梦幻般的仙境。紫罗兰的颤音仿佛是心灵的低语，诉说着我们内心深处的情感；米兰的浅笑如同职场中那些不经意间的温暖瞬间，让我们感受到人性的美好；洁白的栀子花散发着持久的芬芳，就像我们坚守的品质，无论岁月如何流转，都始终保持着那份纯净和高洁。   善念涌起时，眼窝里的睡莲盛出水面，高洁而明艳，象征着我们内心的纯净与美好。它宛如一颗璀璨的明珠，在我们的心灵深处闪耀着光芒，提醒着我们要保持一颗善良的心。丁香如同阳光，香溢蓝天，给予我们希望与力量。它好比一位温暖的使者，在黑暗中为我们指引方向，让我们相信，无论前方的道路多么崎岖，都有希望的曙光在等待着我们。“当爱从心发出，整个银河系都撒满芳香的月光”，这是一种多么宏大而庄严美妙的爱的世界。它让我们意识到，爱与美好的意念具有无穷的力量，能够超越时空的限制，这种对爱和美好意念的赞美，让我们感受到了生命的无限可能和无限美好。

　　      诗歌的空间构建呈现出从微观到宏观的惊人跳跃。前两节构建了一个草原般"无际无涯"的内在景观，到第三节突然跃升至银河系尺度。这种空间尺度的剧烈变化揭示了诗人独特的宇宙观：内在意识与外在宇宙本质上是同构的。"当爱从心发出/整个银河系/就撒满芳香的月光"这样的诗句，打破了传统的内外界限，表明人类的情感活动能够影响宇宙的物质构成。最引人深思的是"每束光都含创世的花粉"这一意象，将量子物理的波粒二象性与生命繁殖的基本单元奇妙地结合起来，暗示宇宙的本质既是物理的又是生命的，既是波动的又是颗粒的，既是宏观的又是微观的。

　　     从"身心沉静"开始，直到"死亡灿烂芬芳"，诗歌完成了一次完整的精神转化历程。诗人构建了一套以花卉为符号的精神进化论：静寂是土壤，善念是萌芽，爱是盛开，最终连死亡也转化为芬芳的终极绽放。特别值得注意的是花卉的时间性：紫罗兰的律动是即时的，米兰的留停是短暂的，栀子花的香透是持续的，睡莲的盛开是定时的，而月光的花粉则是永恒的。这种多层次的时间表征，构成了诗人独特的时间哲学——意识活动能够同时参与不同时间尺度的宇宙进程。

　　在诗歌技法上，钟岱穆采用了意象并置的蒙太奇手法，将不同科属、不同季节、不同地域的花卉组合在一个共时性的空间里。紫罗兰（春）、米兰（夏）、栀子花（初夏）、睡莲（水生）、丁香（灌木）这些本不可能同时同地出现的植物，被诗人巧妙安置在"意识广袤的草原"上，创造出一种超越自然规律的超现实主义景观。这种处理方式暗示了意识世界的非物理约束性。

　　诗歌结尾对死亡的重新定义堪称神来之笔："此刻，即便是死亡/也变得灿烂芬芳！"这是对佛教"涅槃寂静"思想的诗意转译。诗人通过花卉意象的终极变容，完成了一个惊人的逻辑跳跃：如果整个宇宙都充满创世的花粉，那么死亡不过是另一种形式的花期。这种将死亡纳入生命循环而非对立面的观点，体现了诗人深厚的哲学素养和独特的生命体悟。

　　在量子力学揭示宇宙微观奥秘、天文学探索星系演化的当代，诗人以花卉为媒介，架起了意识与宇宙对话的桥梁。这种尝试不仅拓展了汉语诗歌的表现疆域，也为现代人提供了一种将科学认知与精神追求融合的诗意方式。当我们在忙碌的现代生活中感到疲惫迷失时，或许真该实践诗人的建议：让身心沉静下来，看自己的世界如何开遍鲜花——这可能是对抗异化最优雅的方式。

　　三、总结

　　两首诗共同构建了钟岱穆的诗学的宇宙观：内在意识可改变外在现实，道德选择影响世界形态。诗人堪称意识时空的园艺师：《静寂》采用佛教的"刹那永恒"栽培法，《美好》运用道家的"方寸乾坤"修剪技术。在诗句的温室里，培育出跨季节开放的思想花卉。

　　     作为“化学诗人”的钟岱穆，他的诗歌创造了一套独特的"心物转换公式"：

　　                    ψ(意念)+Φ(自然)=Ω(宇宙和谐)。

　　在《静寂》中表现为"静寂度与花海面积成正比"，在《美好》中则是"善念强度与霞光波长成反比"。这种将精神变量与自然常数相结合的写法，堪比人类诗坛的"诗歌相对论"。

　　而"美好的意念催开地上的花朵"更是发现了精神界的光合方程式：

　　      6CO₂(世俗烦恼)+6H2O(生命体验)+hv(善念光子)→C6H12O6(诗歌结晶)+6O₂(心灵氧气)

　　      这些解读或许有些天马行空，但正符合钟岱穆诗歌打破常规的灵动气质。要真正进入这样的诗境，我们需要暂时放下逻辑的镣铐，让思维随着诗中的花香自由飘散。当心灵如海天般无垠，自私的尘埃就自然消散，本具的佛性（星光）便会照亮整个法界。这种觉悟不在彼岸，而是在"催开地上花朵"的每一个当下的美好意念之中。

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　　（本文作者：石建龙，男，1972年生于湖南常德，湖南师范大学汉语言文学硕士；语文高级教师，影视艺术指导、词作者，文学评论家，现任多家企业行政顾问）注：《人间开满丁香花》淘宝天猫有售。读诗人更多作品，可以百度”钟岱穆诗歌“